在寫《崇拜京都》這本書時我希望透過簡單、明白、有趣的書寫方式可以讓大家對於京都寺社、神明、信仰可以輕鬆理解。因此在選材和書寫表達上力求精簡清楚，對於一些材料只能進行取捨，譬如有些傳說可能有N種版本只能擇其一二，或者部分內容解釋起來可能一大串插入文中會變得詰屈聱牙，且全部用上這本書最後可能會變成辭海。所以我把這篇作為未來書中補充說明或疑慮解說的地方，可以讓大家對書內容甚至本書以外的資訊能有更進一步的了解。另外，本書雖然多經校對，但難免仍有些許疏失，因此在本文末一併將勘誤公示。
關於P.33「御祖」=「皇祖」=「神武天皇」
眾所皆知上賀茂神社和下鴨神社合稱「賀茂社」，上賀茂神社又稱賀茂「別雷」神社，祭祀賀茂「別雷」大神，這很容易理解。但下鴨神社又稱賀茂「御祖」神社，這個「御祖」指的是誰就很令人玩味。查詢字典會發現「御祖」指的是母親、祖母、祖先等，那麼賀茂「御祖」神社祭祀賀茂別雷大神的母親玉依姬和爺爺賀茂建角身命自然合情合理。
但這無法解釋玉依姬如何同為賀茂別雷大神和神武天皇的母親一事(另一說即玉依姬只是代稱請見書中第一種說法)，於是我針對有"玄機"的「御祖」二字進行調查，發現了一些有趣的資料。首先，在江戶時期的儒學者蒲生君平寫了一本書《山陵志》裡面記載了「神武天皇陵」。後被勤王文庫編著為《山陵記集》有如下的描述：
「大祖を神武と爲す。（相伝ふ下鴨の祠、神武の祀を奉ず、故に号して御祖の神と爲す…」
看不懂古日文沒關係，但下鴨…祠、神武祀..奉、御祖…是不是都相當眼熟呢？
其次，「御祖」兩字在賀茂御祖神社中念作「みおや」，但「祖」、「皇祖」其實也都可以念作「みおや」，譬如在《崇神天皇の詔》提到「わたしの皇祖（みおや）や諸天皇たちが宸極…」又譬如在《古事記》中神武東征對八咫鳥的記述也出現「我が皇祖（みおや）天照大神、以ちて基業を助け成さむと欲せるか…」
是故「皇祖」也可念作「みおや」，如上文「皇祖」通常指的是天皇的先祖即天照大神，但在查了字典後發現「皇祖」也可以是「神武天皇」！即「皇祖」=「天照大神」or「神武天皇」。但是玉依姬不可能生出天照大神，因為天照大神是伊邪那岐生的，所以我在此篇採用了皇祖=神武天皇，這樣一來「御祖」=「皇祖」=「神武天皇」聯立方程式就完成了。
賀茂社裡面祭祀三個神明，兩男一女，賀茂建角身命→玉依姬→賀茂別雷大神，誰才是神武天皇？根據「記紀」和「山城國風土記」的記載答案也只有「賀茂別雷大神」這個選項了了。過去賀茂社也被稱為「賀茂皇大神宮」能用「皇」字又能享受特有的齋院祀奉，證明賀茂社與皇家淵源不淺。且本人認為賀茂大神降臨的時間與神武天皇治世時間太過巧合，或許是一種「替代象徵」如天孫降臨即代表天皇世族統治，以上是我個人「推理」。報告完畢。
關於P.67「二拜二拍手一拜」中「拍手」時右手低於左手的原因
在神社參拜時必須進行「二拜二拍手一拜」的儀式，但在拍手時右手要比左手低約一到二個指節，其原因也是眾說紛紜。大致上有左手代表「神」右手代表「人」，所以人要低於神，也有說左手代表「心」右手代表「體」而心為上，也有說左邊代表「陽」右邊代表「陰」，陰陽有消長才是天理循環之道，不過最科學的說法是因為這樣拍聲音最大聲，你認為哪個說法比較有道理呢？
關於P.136 狂言「石神」
在幸神社一文中所提到的狂言「石神」是一場鬧劇(喜劇)，一位太太對自己遊手好閒的丈夫感到絕望而想要離婚，於是去找友人商量。不料被丈夫聽到，丈夫感到慌張便跑去向那個友人求救希望可以挽回妻子。友人經不起再三請求，只好告訴太太要不要離婚可以去神社問問「石神」，然後再叫丈夫假扮「石神」好斷了太太的離婚念頭。
當太太走到神社時看到「石神」便問，如果我該離婚的話請讓我把「石神」舉起，當然太太不知道「石神」是丈夫假扮的，果然不論太太用了多大力氣「石神」也不動如山，然後太太又問是否不該離婚呢？這下「石神」又可以舉起，於是太太無奈只好選擇繼續和老公生活。
接著太太為了酬謝「石神」進行了神樂奉納，神社內響起歡樂的音樂，結果得意忘形的丈夫竟然也跟著音樂手舞足蹈，然後就露餡了…
關於P.149 仲源寺的傳說
仲源寺雨止地藏的傳說有另一個版本，即連續幾天的暴雨使鴨川潰堤，此時，有人發現地藏出現在鴨川裡面救助溺水的人。不過，本書沒有採用這個版本，是因為在鴨川中救人的概念和「雨止」的說法似有不同。
另外，仲源寺的名稱與本篇所介紹的「中原為兼」有關，不論傳說中是他向地藏祈求雨停或是地藏托夢告訴他鴨川會氾濫，他都扮演重要的角色，因此寺名取其姓「中原」在「中」旁邊加上人字旁，在「原」字旁邊加上水字邊，象徵人和水相安。
另外，因在目疾地藏的傳說中地藏像流淚了，因此也有「哭泣地藏」（泣き地蔵）的別名。
補充說明：P.180 藤森神社與近藤勇
新選組局長近藤勇似乎與藤森神社有不解之緣，除了本書介紹的「旗塚」外，還有一個傳說也很有意思。藤森神社的南門鳥居上面原本有個「額束」(匾額)是後水尾天皇親自題字的，但是現在那個額束卻不見了。
在幕末時期，維新政府與幕府之間關係惡化顯然戰爭是避免不了的，於是有個藤森神社的忠誠信徒擔心那個額束會毀於兵火之中，於是偷偷地將它取下收藏起來，但是後來那個信徒被新政府軍給抓到還被斬首，從此就沒有人知道那個額束被藏在哪了。那個信徒就是近藤勇。
勘誤區
P.51 ，第三行：未婚→未「完」婚
P.251 ，第三行：「ㄋㄋ」應刪除